Sunnah komanso miyambo yoyenera kutsatira usanayambe Kuwerenga Quraan Majiid 7

17. Nkosaloredwa kwa munthu yemwe ali ndi Janaabah kapena mkazi wa Haidh kuwerenga Quraan Majiid. Komabe, zikuloredwa kwa iwo kuwerenga ma Aayaah omwe ali mu Quraan Majiid omwe ndi ma dua (mapempho) kwa Allah komanso Aayaah omwe amawerengedwa kuti udziteteze ku ma shayaatiin, zoipa, ndi zina zotero. Akamawerenga ma Aayaah amenewa awerenge ndi niyyah (cholinga) cha dua ndi isti’aazah (kufunafuna chitetezo cha Allah). Asawawerenge ndi niyyah ya tilaawat (kuwerenga).^[1]

Olemekezeka Ibnu Umar akusimba kuti Rasulullah (swallallaahu alaihi wasallam) anati, “Munthu amene ali mu Haidh kapena Janaabah asawerenge gawo lililonse la Quraan Majiid.^[2]

18. Nkosaloredwa kwa munthu kuwerenga gawo lililonse la Qur’an Majiid kapena kutchula dzina la Allah pomwe ali m’chimbudzi. Chimodzimodzinso ngati munthu ali ndi mphete kapena unyolo pomwe palembedwapo dzina la Allah kapena ndime ina iliyonse ya Qur’an Majiid, aichotse asanalowe m’chimbudzi.^[3]

Olemekezeka Anas (radhwiyallahu anhu) akusimba kuti Mtumiki (swallallahu alaihi wasallam) amavula mphete yake akamalowa m’chimbudzi (popeza zinalembedwamo dzina la Allah).^[4]

---

[1] (و) يمنع حل (دخول مسجد (و) حل (الطواف) ولو بعد دخولها المسجد وشروعها فيه (وقربان ما تحت إزار) يعني ما بين سرة وركبة ولو بلا شهوة وحل ما عداه مطلقا وهل يحل النظر ومباشرتها له فيه تردد (وقراءة قرآن) بقصده (ومسه) ولو مكتوبا بالفارسية في الأصح (وإلا بغلافه) المنفصل كما مر

قال العلامة ابن عابدين – رحمه الله -: (قوله: بقصده) فلو قرأت الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم ترد القراءة لا بأس به كما قدمناه عن العيون لأبي الليث وأن مفهومه أن ما ليس فيه معنى الدعاء كسورة أبي لهب لا يؤثر فيه قصد غير القرآنية  (رد المحتار 1/291)

[2] عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن (سنن الترمذي، الرقم: 131، قال العلامة علي القاري رحمه الله: (رواه الترمذي): ورواه ابن ماجه وضعفه البخاري والترمذي والبيهقي وغيرهم نقله السيد عن التخريج لكن له متابعات كما ذكره ابن جماعة وغيره تجبر ضعفه ومن ثم حسنه المنذري ورويت أحاديث بمعناه كلها ضعيفة (مرقاة المفاتيح 2/439)

[3] ويكره الدخول للخلاء ومعه شيء مكتوب فيه اسم الله أو قرآن (مراقي الفلاح صــ 54)

يكره أن يقرأ القرآن في الحمام لأنه موضع النجاسات ولا يقرأ في بيت الخلاء كذا في فتاوى قاضي خان (فتاوى الهندية 5/316)

[4] سنن الترمذي، الرقم: 1746، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب